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【國際書介：經典復刻 📖】史景遷《婦人王氏之死》對大清三百多年後的啟示：翻案還是諷今？（二）

Added 2025-09-09 09:01:01 +0000 UTC

在這樣的社會環境下，史景遷特別選擇了女性視角來深入敘述，因為女性往往成為時代犧牲品中的犧牲品。

當時女性地位固然極為低落，而且在禮教束縛下，她們一生必須恪守婦道三從四德，鼓勵「貞節」、「守寡」（儒家仕紳稱其為「烈節」），用自己的一生，來彰顯父系社會認同的美好價值，換來一座又一座冷冰冰的貞節牌坊。然而，寡婦作為社會弱勢的一環，就是「被拿到」道德高地，還是經常成為被欺凌的對象。

例如《大清律》規定，婦女改嫁者，必須將財產全數交給夫家，這原本是鼓勵寡婦從一而終，卻產生了負面效果：有夫家為了謀奪財產，不但不鼓勵寡婦守貞，反而用盡各種手段，逼迫寡婦改嫁。例如書中描述一位彭氏寡婦，親戚為了逼她改嫁，當眾謀殺彭氏唯一幼子，雖然官府判決兇手死刑，正義卻沒有伸張，因為彭氏的財產早已被其他親戚搶去，逃到別的縣市，留下彭氏孤身一人，家徒四壁。

至於最後兩個章節才出現的主角──王氏，則充滿現代西方女權份子的色彩，但她雖然勇於突破體制框架，卻一如所料，因此惹來殺身之禍，被憤怒的丈夫勒斃棄屍，再栽贓給無辜的鄰居。最後，官府並未判決兇手死刑，原因是他沒有子嗣，所以只判重杖責打，讓他有機會傳遞香火，以此「盡孝」。

而王氏之死，則被官府認定「不忠」在先，算是死有餘辜，以此結案；本書全文，也在這裡戛然而止。一介小民的生與死，對大歷史而言，但任何一個統計數字背後，代表的都是一個時代的社會秩序。

本書雖以婦人王氏之死作結，但史景遷的目的不在於替王氏平反，而是透過一個又一個邊緣人的角度，重構康熙初年的社會面貌。

面對天災人禍、社會制度和時代巨輪，無論是下位者農民、寡婦，還是上位者的地方官員，都顯得軟弱無力，只能仰賴自己微小的力量，設法求生。這樣的人間悲劇，不但是王氏的命運，也是郯城面臨被淘汰的處境，更是清初常民的社會縮影。

號稱盛世的康熙社會尚且如是，亂世又當如何，自然難以想像，對當代也不無啟示。通常傳統評論都嘉許康熙文治武功，數字上國家也欣欣向榮，但社會倫理是否扭曲，人民生活的真正倫理如何，才能釋出哪些數字，卻往往不為主流評論所注視。久而久之，積非成是，直到爆發。其實古今中外強權，論及社會潛規則，莫不如此。

*改編自沈旭暉《信報財經新聞》文章