�人物誌🇻🇦】宗教界��有代表牧師：天主教的最後拉�教士�其�神父

香港一直被譽為中西文化薈�的地方，我們�時�有中國和西方的傳統節日，�誕節就是其中一個��節日。然而，部分人�這節日的�識��留在�誕�人的層�，其實，這節日和天主教傳統有密��分的關係。天主教會�但為香港帶來節日，更帶來了�種社會�務，就以教育為例，根據天主教香港教�的統計數字，天主教會屬下共有32所幼稚園�107所�學�85所中學，有超�14.6�人在天主教會學校就讀。相信教會的詩歌�禮儀和祈禱�冊�都是�少香港人的共�回憶。

除了社會�務外，天主教會也有一系列的��和普世�年節等活動，讓��地�的天主教徒能藉���平�互相交�。天主教會在香港發展和變�值得我們仔細了解，而天主教香港教�的�其�神父就是研究香港教會歷�的��學者，早年他分別在羅馬傳信大學和哥倫比亞大學�得神學和新�學碩士，並在香港大學�得亞洲研究哲學�士。�時，�神父擔任香港中文大學文化�宗教研究系天主教研究中心主任。它的分享定能讓我們�香港天主教會的發展和影響力有更深一層的�識。

訪�者：沈旭暉 (S)
�訪者：�其�神父 (H)
整 �：�志鵬

S: 天主教會在香港的傳教歷�最早�以追溯到哪段時期呢？
H: 香港開埠�，當時的神�人員都集中在澳門，因為香港�是��，沒太多和外地的交往，大部分的傳教士是經由澳門進入中國內地。香港開埠後，英國人開始在香港建立交通和郵政等基礎建設，因此，香港�代了澳門的角色。相比起當時的其他地�，香港是一個交通和通訊便利的地方。�樣地，香港亦並�傳教士的終站，�少修會在香港設立一個中轉站，�助外地傳教士經香港進入中國內地。

S: 其後，香港在天主教的傳教工作中擔當�一個怎樣的角色？
H: 直至民國政府�立後，中國整個地�建立自身的天主教會體制，香港屬於其中一部分。香港亦在三�年代�立��總修院，並為整個中國�方地�培養神�人員。後來新中國�立後，中國教會體制隨之消失，這��繫的門亦關掉。香港接��為中國教會和世界教會之間的橋樑，肩負傳�資�和消�的作用。直至到七�年代後期，中國實行改�開放後，兩地教會�有正�的交�。

S: 香港是一個中西交滙的地方，本港天主教會中也有�樣的情�嗎？
H: 新中國�立後，有�少神�人員走難到香港，當時教會的政策是希望神�人員盡�留在所�務的地�，而那些被迫出走的外國傳教士則返回原有國家的崗�，部分人則留在香港。因此，在這彈丸之地中，就有40多個天主教修會。�時，外地神父主�通�兩種方法�能來香港�務，一是由修會委派外地神父到香港的�務機構或者學校�務，�外，他們亦�在香港堂�的教堂�務，這則須由香港主教委任，並由香港教�和該修會的長上�繫。內地神�人員到港交�則需�當地教會的��，以�得到有關當局的批准，�時，也�處�工作和逗留的簽證。中國內地的教會樂於與外地教會交�，但礙於內地�有地�和地下教會的�題，以�自�自�主教的�題，這也令外地教會有所顧忌。

S: 天主教會在香港辦了�少慈善機構，其中包括教育和醫療等，你�為有什麼因素令天主教會能迅速在香港發展？
H: 其實，這在歷�上總共有兩個階段。殖民�期，在政府的�維中，他們的責任是�務當時在港的�洲人。在這段時期，天主教會�供慈善�醫療和教育等�務給當時的社會大眾。�一個階段是上世紀五�年代，大�難民湧入香港，當時的殖民政府並沒能力照顧數��大的難民。因此，他們�極鼓勵慈善團體和宗教團體為難民�供�務，因為這些組織在香港已有一定的網絡，以��供社會�務的經驗。但在八��年代，香港政府開始以資助的方�加強監管團體的社會�務。

S: 香港天主教會和鄰近的天主教會關係怎樣？
H: 天主教會�個教�都相當�立，�個教�都和羅馬有緊密�繫。其他地�有地�性的組織，但香港和澳門就沒有加入這些地�性組織。

S: �時，有�少外�神父在香港教��務，相比從�，他們的角色有何改變？
H: 其實，由1841年開始，傳教士從外國來到香港傳教和主�教務。直到1969年香港�出�首��人主教，並正�由本地的神�人員處�教務，但�有大�外地的傳教士在香港工作，當時大概有三分之二的神父來自外國，本地則佔三分一。�時，香港的本地神父數�雖增加，但這個比例�變化�大。目�，世界�地都出�神�人員�化的�象，新增年輕神�人員的速率緩慢，外地教會一般都會派較年輕的神�人員到香港�務。

中梵建交是個�命題

S: 天主教會在六�年代曾進行本地化的改�，什麼原因促使這個改變？
H: 上世紀六�年代，天主教會在羅馬舉行第二次梵蒂岡大公會議，其中一個��議題就是全世界的天主教會禮儀進行改�。第一，教會禮儀變�為一個團體的�會，而�純粹的敬拜�會。第二放棄以拉�文進行禮儀，�採用本地的語言，讓教徒更容易明白禮儀的內容。根據大公會的決,定，全世界的教會都進行改�。�時香港的部分堂�以英文�法文�西�牙文和越�文等為���裔的人士進行禮儀。

S: 在中國和梵蒂岡關係中，香港能擔當一個怎樣的角色推動彼此關係發展？
H: 中梵建交�是一個�命題。其實，梵蒂岡和美國建交也是近三�年的事，美國有�悠久的天主教歷�，但梵蒂岡也是近年�與其建交。因此，建交與�與教會在當地的發展並無直接的關係，建交�是政治上外交的�題，教會�會集中發展人文和牧�方�的事宜。而中國的情�比較特別，因為中國政權主動�與文化和宗教的事務，這原則與天主教會的傳統相�，因此，這是中國政府的原則與教會傳統相牴觸的�題，而�建交�題。純粹建交，而原則�題未得到解決，天主教會在中國內地也難以發展。若宗教自由�教會組織和主教任命�題解決了，兩地建交與�也沒有�題。

S: 香港天主教會未來有什麼發展方�？
H: ��香港有天主教徒，教會便會存在。教會將繼續推動牧��共�，以�社會�務方�的工作。若�些情�下�能留在香港，這就�是教會所能控制的範�，但天主教徒始終是教會的��組�部分。

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