Дневник философа. 19.05.2023. «Илиада» Гомера. Что это за текст и зачем его читать современному человеку?

«Илиада» Гомера занимает особое место в европейской интеллектуальной истории. Самый древний европейский эпос располагается на границе культурных миров: между устной традицией аэдов («певцов», сказителей) и началами греческой письменности. Это исток и модель для всех будущих повествований. Это начало всех «стори-теллингов» Запада.

В «Илиаде» описывается война греков («ахейцев», «данайцев» - ведь Гомер не знал еще таких слов, как «греки» или «эллины») и троянцев. Можно представить это как первую войну между Европой и Азией, но только с существенным уточнением: ахейцы и троянцы не ощущают между собою никаких серьезных культурных различий.

Они поклоняются тем же богам, у них похожие традиции. Более того, Гомер описывает и тех и других с равной симпатией. Мы не чувствуем, что для Гомера ахейцы – друзья, а троянцы – враги. Не стоит забывать, что и сам Гомер из Ионии, с той местности, где пару столетий спустя (после его смерти) возникнет греческая философия.

Гомер жил предположительно в VIII веке до н.э. Письменная фиксация поэмы происходит, скорее всего, в VII до н.э. (то есть, уже после смерти Гомера).

Но «Илиада» повествует о событиях, произошедших за 500 лет до Гомера. Поэтому в «Илиаде» и перемешиваются различные эпохи (древняя, микенская, период «темных веков» и современная Гомеру эпоха). Так, например, описанный в поэме щит Ахилла по форме микенский, а по содержанию – ионийский.

Интересно, что гибель Трои произошла примерно в то же самое время, когда израильский народ выходил из Египта – в 1250 году до н.э. При этом не стоит забывать, что сам исход Израиля, скорее всего, - не одноактное событие, а процесс, растянувшийся на несколько десятилетий. Реальное же существование Трои периода Троянской войны – под большим вопросом у историков. Несмотря на многочисленные раскопки и открытые слоёв древнего города (событиям гибели Трои соответствует, как принято считать, слой VIIa).

Так, примерно в одно и то же время, происходили события, легшие в основание двух главных повествований человеческой цивилизации.

Некоторые античные источники (Цицерон, Павсаний, Элиан) утверждают, что первая запись поэм была сделана специальной комиссией при Писистрате (афинский тиран 560-527 до н.э.).

Один из законов Солона (594 год до н.э.) предписывает исполнять на Панафинеях(религиозно-политических торжествах в честь Афины) «Илиаду» и «Одиссею» в строго определенном порядке.

Хотя эта традиция декламации поэм Гомера на Панафинеях часто приписывается опять-таки, Писистрату (точнее, его сыну).

Вот что говорит Элиан в своих «Пестрых рассказах» (VIII, 2):

«Гиппарх, старший сын Писистрата, был мудрейшим из афинян. Он первый познакомил свой родной город с поэмами Гомера и велел рапсодам исполнять их во время Панафиней».

Не трудно заметить, что законы Солона, учреждались, все-таки, за несколько десятилетий до правления Писистрата и его сына. Но таковы зачастую античные источники. Они нередко противоречат друг-другу. И нужен острый и критический ум профессионального историка, чтобы отделить вымысел от реальности.

Но все эти свидетельства показывают, что «Илиада» для греков (и особенно для афинян) имела политическое значение и была основанием их культурной идентичности.

Поэмы Гомера стали фундаментом образования античного грека. От Гомера греки получили и представление о своем прошлом (список кораблей во второй песне, идея эллинского единства), и представление о своих богах, и главные модели поведения (героизм, честь, добродетели), и главные формы литературного описания.

Вот яркий пример влияния «Илиады» (из книги Мартина Пачнера «От литеры до литературы»):

«Гомеровский эпос был фундаментальным текстом для многих поколений греков. Для Александра же он обрел практически сакральный статус, и потому царь всегда держал Илиаду при себе. Именно в этом и заключается действие текстов, в особенности фундаментальных: они изменяют и наш взгляд на мир, и наше поведение в нем. Именно это и произошло с Александром. Он настроился не только на чтение и изучение текста, но и на воплощение его в жизнь. Александр-читатель ввел самого себя в повествование и рассматривал свой собственный жизненный путь в свете образа гомеровского Ахиллеса. Александр Великий, широко известный как выдающийся из выдающихся правителей, был к тому же и более чем незаурядным читателем».

«До первого столкновения с персидским войском Александр привел армию в Трою, которая не имела ни малейшего стратегического значения. Хотя город и был удачно расположен близ узкого пролива, разделяющего Европу и Азию, к тому времени он полностью утратил свое прежнее значение. Александр не искал там и встречи с Дарием. Делая первую остановку своего азиатского похода в Трое, Александр приоткрыл и другие мотивы начатой им войны, те, которые можно обнаружить в тексте, ставшем его неизменным спутником, – в «Илиаде» Гомера».

«Прибыв в Азию, Александр первым делом поклонился могиле Протесилая, который, как сообщала Илиада, первым вступил на берег, когда греческое войско достигло Трои. Этот поступок Александра стал лишь его первым шагом в воплощении событий, описанных Гомером. Добравшись до Трои, Александр и его друг Гефестион возложили венки на памятники Ахиллу и Патроклу, показав миру, что следуют путями прославленных греческих воинов и любовников. Затем Александр и его соратники состязались в беге нагишом вокруг городских стен – согласно Гомеру, так Ахиллес преследовал Гектора. Когда Александру показали лиру, которая, по словам легенды, принадлежала Парису, он же заявил: «Я бы предпочел увидеть ту, которой владел Ахиллес», – и взял из храма священное оружие, хранившееся там со времен Троянской войны. Завоевывать Азию он отправится с оружием гомеровской эпохи».

«Придя в Трою, Александр решил воплотить в жизнь эпическую легенду, какую не мог бы представить себе даже Гомер, и возвеличил Гомера, осуществив завоевание Азии в гораздо большем масштабе».

Но, несмотря на такое почитание Гомера, его поэмы еще в древности подвергались яростной критике. Так, например, Ксенофан (поэт и философ 570-478 до н.э.) утверждал (перевод М.Гаспарова):

Что среди смертных позорным слывет и клеймится хулою, —
То на богов возвести ваш Гомер с Гесиодом дерзнули:
Красть, и прелюбы творить, и друг друга обманывать хитро.

Или Гераклит: «Гомер стоил того, чтобы его выгнали с состязаний и высекли…» (DK 42).

Наконец, Платон. Он часто цитирует Гомера в своих диалогах. Причем его цитаты немного отклоняются от канонической версии гомеровских текстов. Скорее всего, Платон цитирует Гомера по памяти, то есть знает поэмы наизусть (как и большинство образованных людей античности).

В начале Х-й книги диалога «Государство» Сократ (разумеется, это мысль Платона) говорит: «Придется это сказать, хотя какая-то любовь к Гомеру и уважение к нему, владеющее мною с детства, препятствует мне говорить. Похоже, что он – первый наставник и вождь всех этих великолепных и трагедийных поэтов. Однако нельзя ценить человека больше, чем истину, вот и приходится сказать то, что я говорю» (Resp. 595 c). Вам ничего не напоминает это изречение? Да, вы не ошиблись. Это же ранняя форма высказывания «Платон мне друг, н истина дороже»! Аристотель просто «вернул монету» своему учителю, зная его отношение к Гомеру (ведь процитированный фрагмент означает не что иное, как «Гомера я люблю с детства, но истина дороже»).

Основная линия «Илиады»: гнев Ахилла, обещание Зевса, выступление и смерть Патрокла, примирение Ахилла и гибель Гектора (Песни I, XI, XVI-XXII).

Краткое содержание всех Песней «Илиады»

А теперь предлагаю вам краткое изложение содержания поэмы. В википедиях оно длинноватое. В других источниках тоже. Поэтому я постарался быть кратким, чтобы помочь вам ориентироваться в громадном и очень непростом тексте.

Песнь I – троянский жрец Аполлона Хрис просит микенского царя Агамемнона (предводителя ахейцев) вернуть ему дочь, захваченною царем. Агамемнон отказывается выдать Хрисеиду и Хрис просит Аполлона навести на ахейцев мор. Когда напасть начинает истреблять греческое войско, Агамемнон соглашается отдать Хрисеиду отцу, но требует замену: пленницу Ахилла Брисеиду. Это вызывает гнев Ахилла, он покидает лагерь ахейцев и просит у своей матери Фетиды (морской царевны) наказать греков. Фетида упрашивает Зевса отомстить за Ахилла, и Зевс соглашается.

Песнь II – Зевс обещает Агамемнону (во сне) победу над Троей. На совете Агамемнон решает проверить решимость греков сражаться и объявляет отплытие от Трои (тот еще затейник!). Все соглашаются. Но только Одиссей (вразумленный Афиной) выступает против и вдохновляет греков продолжать сражение. После всеобщего ликования дается знаменитое описание всех полководцев и кораблей эллинов.

Этот знаменитый фрагмент вдохновлял поэтов.

Бессонница. Гомер. Тугие паруса.
Я список кораблей прочел до середины:
Сей длинный выводок, сей поезд журавлиный,
Что над Элладою когда-то поднялся.

Как журавлиный клин в чужие рубежи, —
На головах царей божественная пена, —
Куда плывете вы? Когда бы не Елена,
Что Троя вам одна, ахейские мужи?

Осип Мандельштам (1915)

Список кораблей,
Никто не прочтет до конца; кому это нужно -
Увидеть там свои имена...

Борис Гребенщиков «Северный цвет»

Песнь III – поединок Менелая (спартанского царя и мужа Елены) и Париса (троянского царевича и похитителя Елены). Менелай почти побеждает, но Париса спасает Афродита (его покровительница). Она переносит Париса во дворец Трои, в спальню Елены. Песнь завершается любовной сценой: Парис делит ложе с Еленой.

Песнь IV – на Олимпе боги решают, что Троя должна погибнуть. Хотя на земле все, кажется, идет к перемирию (как видите, боги у Гомера воинственнее людей). Афина побуждает троянца Пандара убить Менелая выстрелом из Лука. Менелай только ранен. Война разгорается с новой силой.

Песнь V – описание битвы. В битве участвуют и люди, и боги. Диомед убивает троянца Пандара. Эней, защищая тело Пандара, получает ранение. За него вступается его мать, Афродита. Диомед, преследуя Афродиту и Энея, ранит богиню в запястье. Но вмешивается Аполлон, который подхватывает Энея и переносит в свой храм, чтобы исцелить раненого троянца. Битва продолжается. Одни боги поддерживают ахейцев, а другие – троянцев.

Эней будет главным героем «Энеиды» Вергилия. Когда Троя погибнет, Эней со своими близкими бежит из горящего города. Корабль Энея достигает берегов Италии. Позже на этом месте возникнет Рим. Так Вергилий соединил два великие традиции в единое повествование.

Песнь VI - Гектор решается ободрить троянцев и направляется к войску. Сцена прощания Гектора с женой Андромахой и сыном-младенцем.

Обязательно прочтите эту сцену. Ничего более трогательного и, одновременно, величественного, я не находил в литературе.

Песнь VII – Поединок Гектора и Аякса, который не выявляет победителя. Нестор на совете ахейцев предлагает построить защитную стену вокруг кораблей. А на совете в Трое Антенор предлагает вернуть грекам Елену. Парис озвучивает другие условия: Елена остается у него, но греки получают украденные Парисом у греков сокровища плюс его собственные сокровища в придачу (так сказать, возвращение с процентами).

На следующий день троянский переговорщик посещает греков и предлагает им условия Париса. На что греки отвечают презрительным отказом и начинают строить укрепления вокруг своих кораблей.

Песнь VIII – Второй день битвы. Троянцы под предводительством Гектора теснят греков к их кораблям. Греки отступают за возведенные ими накануне стены. Наступает ночь, троянцы располагаются на ночлег перед стенами греческого лагеря.

Песнь IX - Посольство Агамемнона к Ахиллу. Ему предлагают возвращение Бресеиды и ценные дары. Взамен он должен вернуться к битве. Ахилл дает категорический отказ.

Песнь Х – Ночью Одиссей и Диомед ловят троянского разведчика Долона. Они его допрашивают и благодаря его сведениям совершают удачную вылазку в лагерь троянцев.

Песнь XI - Утром начинает третий день битвы. Вначале греки теснят троянцев к стенам города, а затем троянцы начинают теснить греков к их лагерю. Агамемнон и Диомед получают ранения.

Песнь XII – Битва за стены греческого лагеря. Гектор пробивает вороты стены громадным камнем.

Песнь XIII – Троянцы врываются в лагерь греков и близки к победе. Но Посейдон, ослушавшись приказа Зевса, не вмешиваться богам в сражение, укрепляет силы греков.

Песнь XIV – Нестор, Одиссей и раненые Агамемнон с Диомедом наблюдают за сражением. Гера усыпляет своего мужа Зевса, чтобы Посейдон мог и дальше помогать грекам. Удача постепенно склоняется на сторону греков. Гектор получает ранение и покидает поле боя.

Песнь XV – Но тут просыпается Зевс. Между Зевсом, Герой и Посейдоном перепалка и взаимные угрозы. Гектор возвращается на поле боя. Патрокл идет к Ахиллу, чтобы упросить его вернуться к битве. Троянцы напирают. Гектор теснит даже Аякса.

Песнь XVI –Патрокл получает от Ахилла разрешение взять его доспехи. Ахилл велит Патроклу только отбить троянцев от кораблей, но не преследовать их к городу. В пылу боя Гектор убивает Патрокла ударом копья в пах.

Песнь XVII – Битва за тело Патрокла. Гектор надевает на себя доспехи Ахилла, снятые с тела Патрокла. Менелаю и Аяксу удается отбить у троянцев тело Патрокла и вынести его из гущи сражения.

Песнь XVIII – Песнь содержит знаменитое и подробное описание щита Ахилла, изготовленного Гефестом. Ахилл узнает о гибели друга и охвачен желанием мести. Но ему нужны новые доспехи для битвы. Ночью ахейцы оплакивают Патрокла, а Фетида посещает Гефеста с просьбой изготовить для Ахилла новые доспехи. Тот исполняет ее просьбу.

Песнь XIX – Утром Фетида приносит Ахиллу новые доспехи. Ахилл публично объявляет о примирении с Агамемноном. Ахейцы готовятся к новой битве. Ахилл от горя не может есть. Афина укрепляет Ахилла амброзией. Ахилл восходит на боевую колесницу и один из его коней предвещает ему гибель. Но решимость героя только усиливается.

Этот эпизод упоминает Сократ в своей «Апологии», сравнивая себя с Ахиллом (который, зная о предстоящей гибели, все равно должен совершить дело героя до конца).

Песнь ХХ – На Олимпе Зевс вновь разрешает богам участвовать в сражении. Разыгрывается битва богов. Для богов это, скорее, театр и увлекательный спорт. Гера, Афина, Посейдон, Гермес и Гефест выступают за ахейцев, а Арес, Аполлон, Артемида, Лета, Афродита и Ксанф - бог реки Скамандр, на которой происходит сражение, - за троянцев. Для людей это тоже спорт, но с очень высокими ставками.

Поединок Энея с Ахиллом. Эней не может пробить доспехи Ахилла и сам едва не гибнет от руки ахейца. Но его спасает Посейдон (ведь Энею предназначено богами великое будущее). Ахилл убивает большое количество троянцев.

Песнь XXI – Сражение у реки Скамандр. Ахилл убивает множество троянцев, их трупы наполняют Скамандр кровью. Бог реки пытается затопить своими водами Ахилла с греками. Но на помощь ахейцам приходит Гефест. Он низводит на реку огонь и река вспыхивает пламенем. Скамандр в ужасе. Троянцы, с помощью богов-покровителей, отступают и укрываются за стенами города.

Песнь XXII - Битва Ахилла с Гектором под стенами Трои. Ахилл убивает Гектора ударом копья в шею. Ахиллу в этой дуэли помогает Афина. Родные Гектора наблюдают за кровавым поединком со стен Трои и оплакивают его гибель.

Песнь XXIII – Ахилл оплакивает Патрокла. Ночью ему является тень погибшего друга. Сожжение тела Патрокла. Ахилл приносит в жертву богам 12 троянских юношей, взятых в плен. Они возлагаются на погребальный костер вместе с телом Патрокла. Костер горит всю ночь, до самого утра. За погребальным костром наблюдает Ахилл.

На следующее утро прах Патрокла погребают и сооружают над урной с прахом курган. В честь Патрокла устраиваются спортивные игры: соревнования на колесницах, кулачный бой, бег, бой с оружием и доспехами, метание железного диска, стрельба из лука, метание копья.

Песнь XXIV – Надругательство Ахилла над телом Гектора, которое длится 9 дней. Зевс посылает Фетиду с указанием вразумить сына. Приам прибывает в лагерь ахейцев и выкупает тело своего сына Гектора. Приаму в этом опасном предприятии помогает Гермес. Погребение тела Гектора.

«Илиада» завершается такими строками (перевод Гнедича):

«Все собралися вновь и блистательный пир пировали
В доме великом Приама, любезного Зевсу владыки.

Так погребали они конеборного Гектора тело».

Особенности «Илиады»

События поэмы совершаются в течение 51 дня. Троянская война длится 10 лет. Гомер рассказывает о 51 дне последнего года войны.

Но, по сути, насыщены действиями только 9 дней из 51.

1-й день – отказ Агамемнона выдать Хрису его дочь.

10-й день – Хрис получает от Агамемнона свою дочь. Ссора Агамемнона и Ахилла.

21-й день – обращение Фетиды к Зевсу на Олимпе с просьбой наказать ахейцев. До этого боги отсутствуют на Олимпе 12 дней (они гостят у эфиопов).

22-й – общая картина войны.

25-27-й дни – битвы ахейцев с троянцами.

28-й – сожжение тела Патрокла.

51-й день – погребение Гектора.

Конечно, и на другие дни приходится много описаний. Но это не «экшн» для современного Голливуда или Болливуда.

Заметьте, что только на 25-й описываемый день приходится первое большое сражение.

Целых 9 дней Ахилл издевается над телом Гектора (с ночи 29-го дня - до 38-го дня) (XXIV, 4-30).

На 39-й день боги принимают решение о выкупе тела Гектора (XXIV, 31-350).

41-50-й дни – возка леса для погребального костра Гектора (XXIV, 776-784).

Тело сжигают только на 10-й день после гибели (XXIV, 785-787). До этого боги сохраняют тело Гектора нетленным.

В целом, древнее повествование существенно отличается от наших представлений о стандартной истории.

А какие фрагменты из большого текста «Илиады» я бы порекомендовал прочесть в первую очередь? Ведь текст громадный и очень непростой для восприятия современного человека.

Об этом я напишу в следующем посте, завтра. А в ближайшие дни я запишу видео по «Илиаде» Гомера с моими рекомендациями.

Пока могу сказать одно: стоит в своей жизни прочесть хотя бы несколько страниц «Илиады». Ведь это один из важнейших текстов культурной идентичности Европы…