Дневник философа. 14.07.2023. Мир без морали или в поисках нового миропорядка на основаниях даосизма

Во вчерашней Die Zeit (13.07.2023, с.46) опубликована статья китайского политического философа Чжао Тиньяна (Zhao Tingyang). О нем я как-то говорил в одной из своих видео-бесед:

https://youtu.be/IVNRyW6xJlc

Текст опубликован в новой рубрике «Будущее Запада» (статьи этой рубрики публикуются уже несколько выпусков подряд, начиная с июня).

Начинается статья с упоминания трилогии фантастического романа китайского писателя Лю Цысиня «Задача трех тел» (Trisolaris):

https://ru.wikipedia.org/wiki/Задача_трёх_тел_(роман)

Лю Цысинь рассказывает о конце человеческой цивилизации. События разворачиваются во вселенной (называемой автором «Темным лесом»), лишенной всяческой морали. Задача каждой цивилизации – выживание. Каждая цивилизация в этой Вселенной – затаившийся в джунглях охотник, который выслеживает и уничтожает любую встречную цивилизацию с помощью новейших технологий.

По утверждению Тиньяна, философия и космосоциология Цысиня прекрасно иллюстрирует современный геополитический порядок: международную анархию. «Старая гегемония Запада в процессе глобализация превратилась в открытую борьбу между государствами. Она превратилась в джунгли. В такой системе никому нельзя доверять. В каждый момент может произойти самое худшее». Запад, по сути, создал вселенную без морали. Единственным рациональным решением в таком мире является стремление взять верх над другими. «Эта борьба культур проявляется сегодня не только на политическом уровне».

Мы слишком далеки от идеалов Просвещения, считает Чжао Тиньян. Более того, современный человек все менее рационален и совершенно слеп относительно своего будущего. «Дефицит нашего понимания блага свидетельствует о нашем полном незнании того, что мы можем ожидать от будущего и на что мы можем надеться в будущем».

Чрезмерный индивидуализм Запада привел его и весь мир скорее не к Просвещению, а к Контрпросвещению. «Мы сегодня глубоко погрузились в культурный кризис. Мы утратили ориентиры». Мы не в состоянии обосновать наши фундаментальные понятия и ценности.

В чем Чжао Тиньян видит выход? В великих принципах даосизма. В даосской теории отсутствует понятии бытия. Бытие полностью заменено становлением. Если выразить учение даосизма в одной фразе, можно сказать: «Все есть становление».

Дао предполагает объединение всех возможностей и открывает другое будущее, подчиненное совершенно другим правилам.

Сейчас наша цивилизация создает то, что саму ее разрушает. Чжао Тиньян ссылается на китайскую «Книгу перемен» («И цзин» - I Ging), пророчество которой завершается последней (64-й) гексаграммой «еще не [конец]». «Категориальные образы вместе складываются в визуальную систему, позволяющую раскрыть правильный путь, путь Дао, чтобы мы могли лучше справляться с нашим будущим. Это будущее – уже не наличная  система национальных государств, а глобальная власть сетевой системы». Мы должны распрощаться с западными представлениями о мире и стать готовыми и открытыми к новому порядку космоса.

Что это за новый порядок, Чжао Тиньян описывает в своей книги «Все под небом» (в прошлом году переведенной на немецкий язык). Тезисы Тиньяна я описывал в своем видео (ссылка в начале моего текста).

В начале книги он провозглашает необходимость смены западной парадигмы. Западное понимание политики строится на конфликтах и войнах (война христианства с язычеством, война христианства с ересями, «война всех против всех» естественного состояния Гоббса, марксистская теория классовой борьбы, столкновение цивилизаций Хантингтона).

Везде в этой семантике войны нужен чужой, враг. Своего апофеоза такое понимание западной политики достигает в политической философии Карла Шмитта (политика – это четкая идентификация друзей и врагов).

Образ войны – главный культурный нарратив Запада. Для западного мышления утрата образа врага равнозначна потере компаса, утрате ориентиров. Но сегодня такое мышление угрожает всему миру.

Противоположной западной парадигме – восточная парадигма «тянь ся» («все под небом» или «под небом все в порядке»). Вместо конкуренции, конфликтности и войны в центре должен находиться принцип сотрудничества, принцип сосуществования.

Мир будущего – это система сосуществования множества сетевых сообществ с наборами различных понятий и ценностей. «Тянь ся» - это децентрализованная сеть политических образований.

Что ж, звучит очень привлекательно, не правда ли? Но здесь есть ряд «но», ряд вопросов. Китай сегодня как раз усиливает централизацию и авторитарную вертикаль внутри страны. И все отчетливее демонстрирует экспансионистские претензии на международной арене.

«Под небом будет спокойнее», если Китай первым покажет пример позитивного и ненасильственного конфуцианства.

Тогда сила и авторитет древних принципов, проповедуемых влиятельным китайским политологом Чжао Тиньяном, заиграет новыми красками…

А тем временем в замке у шефа… Пока Die Zeit публиковала текст Чжао Тиньяна, Германия приняла новый документ по своей китайской стратегии (документ принят 13.07 и активно обсуждается в немецкой прессе сегодня, 14.07).

В документе указывается, что «Китай изменился». И это изменение Китая побуждает Германию изменить свою китайскую стратегию. Германия должна в комплексных отношениях с Китаем больше отстаивать свои ценности и интересы.

На днях я писал о мастерстве западных политиков создавать формулы и удобные слоганы. Китай в документе назван одновременно (в разных местах) «партнером», «конкурентом» и «системным соперником». «Системный соперник» упоминается все настоятельнее и, пожалуй, является центральным понятием новой китайской стратегии Германии.

Немецкий бизнес призывают в документе к тому, чтобы «редуцировать зависимость от китайского рынка». Иными словами, политики диктуют бизнесу стратегии поведения. Что это как не еще одно свидетельство полного краха либерального миропорядка?

Правда, Шольц повторяет, что цель Германии не состоит в том, чтобы изолироваться от Китая. Он, как и Бербок, повторяет удачно найденную формулу стратегии «уменьшения рисков». За красивыми формулами скрывается политика выстраивания отношений с «системным соперником».

Но как возможно на практике «уменьшить риски» и «редуцировать зависимость», если сумма совместного (немецко-китайского) экспорта и импорта в 2022 году достигла 300 миллиардов евро? Если, например, «Фольксваген» 40% своих автомобилей продает именно Китаю?

Безусловно, ситуацию усложняет сближение Китая с РФ. Обозреватель FAZ Николас Буссе напрямую утверждает, что без поддержки Китая Путин, скорее всего, давно бы пошел на уступки.

Для немецкой политики и экономики, по крайней мере в ее китайском приложении, наступают суровые времена. Когда придется выбирать между плохим и очень плохим.

А Чжао Тиньян, конечно же, увидит в немецкой стратегии относительно Китая, новое доказательство западной конфликтности и воинственности.

Нет, под небом нынче далеко не все спокойно…