Дневник философа. 28.02.2024. Троя и символические карты цивилизации

Я часто говорю о роли символов в формировании реальности (политической, экономической, культурной и религиозной). В связи с этим я употребляю словосочетания "символический капитал" или "символические карты". 

Чтобы проиллюстрировать влияние символического капитала приведу пример Трои как места ("топоса") обретения или перезапуска новых смыслов. 

Эпизод 1. В Трое, по дороге в Грецию, в 480 году до н.э. остановился Ксеркс. Чтобы задобрить богов он принес в жертву 1000 коров. Скорее всего, Ксеркс понимал свою миссию как ответ Азии Европе. Как второй акт божественного спектакля ("наш ответ эллинам"). 

Эпизод 2. В 334 году до н.э. с Трои начинает свой поход в Азию Александр Македонский. Здесь движение снова идет в обратном направлении. 

Напомню вам цитату из книги Мартина Пачнера: 

«До первого столкновения с персидским войском Александр привел армию в Трою, которая не имела ни малейшего стратегического значения. Хотя город и был удачно расположен близ узкого пролива, разделяющего Европу и Азию, к тому времени он полностью утратил свое прежнее значение. Александр не искал там и встречи с Дарием. Делая первую остановку своего азиатского похода в Трое, Александр приоткрыл и другие мотивы начатой им войны, те, которые можно обнаружить в тексте, ставшем его неизменным спутником, – в «Илиаде» Гомера».

«Прибыв в Азию, Александр первым делом поклонился могиле Протесилая, который, как сообщала Илиада, первым вступил на берег, когда греческое войско достигло Трои. Этот поступок Александра стал лишь его первым шагом в воплощении событий, описанных Гомером. Добравшись до Трои, Александр и его друг Гефестион возложили венки на памятники Ахиллу и Патроклу, показав миру, что следуют путями прославленных греческих воинов и любовников. Затем Александр и его соратники состязались в беге нагишом вокруг городских стен – согласно Гомеру, так Ахиллес преследовал Гектора. Когда Александру показали лиру, которая, по словам легенды, принадлежала Парису, он же заявил: «Я бы предпочел увидеть ту, которой владел Ахиллес», – и взял из храма священное оружие, хранившееся там со времен Троянской войны. Завоевывать Азию он отправится с оружием гомеровской эпохи».

Эпизод 3. В 20 году до н.э. Трою (тогда "Илиум") посещает император Август. В это время Троя была еще заселена людьми (этот период соответствует археологическому слою "Троя IX"). Август дал распоряжение построить в Трое Одеон и установить в городе свою статую. Тем самым он символически замкнул круг от Энея к Риму и обратно (завершив на уровне символического жеста "Энеиду" Вергилия). 

Эпизод 4. В 124 году Трою посещает император Адриан. Он декламирует на площади города им сами сочиненное стихотворение в честь героя Гектора. В Трое также воздвигают статую императора Адриана. Этот жест следует толковать как пере-установление символической связи между Гектором и римскими императорами ("удлинение" истории Рима вплоть до событий Троянского эпоса). 

Эпизод 5. В 214 году Трою посещает император Каракалла. Троя произвела на него странное и нездоровое впечатление. Каракалла начал переживать галлюцинации, в которых он стал ощущать себя новым воплощением героя Ахиллеса. Но поскольку в руках у Каракаллы-Ахиллеса не оказалось любимого друга Патрокла, он приказал убить своего любимого слугу. Когда Каракалла получил в свои руки тело убитого слуги, все стало на свои места: он стал Ахиллом, оплакивавшим тело Патрокла. Это больная страна символизма в соединении с психическими патологиями. 

Эпизод 6. В 330 году император Константин думает о том, в каком городе основать новую столицу. У него есть два варианта: Троя и Иерусалим (!) Если бы он выбрал Трою, это стало бы еще одним символическим ходом в символической шахматной партии: Троя - Рим - Троя (в этот раз как столица христианской империи). Но такой красивый проект не одобрила Дева Мария. Она вилась Константину и указала на Византий как на место новой столицы. 

Но пример характерный для мышления римского интеллектуала и политика. Для него "все начиналось в Трое"...