Дневник философа. 5.03.2024. Страсти по Горгоне Медузе

Горгона Медуза – один из самых известных персонажей античной мифологии. Медуза – чудовище с женским ликом и ядовитыми змеями вместо волос. Тот, кто посмотрит в ее глаза, превращается в камень.

Образ Медузы – излюбленный сюжет художников и скульпторов. Но об этих образах чуть позже. Что мы знаем о самой Медузе?

Овидий в своих «Метаморфозах» (IV, 775–790) рассказывает о ней удивительную историю. Кстати, напомню, что сама поэма написана в Риме между 2 и 8 годами н.э.

Вот фрагмент:

«И задал
   Некто, один из вельмож, вопрос: из сестер почему же
   Волосы только одной перемешаны змеями были?
   Гость же в ответ: «Раз ты вопросил о достойном рассказа,
   Дела причину тебе изложу. Красотою блистая,
  Многих она женихов завидным была упованьем.
   В ней же всего остального стократ прекраснее были
   Волосы. Знал я людей, утверждавших, что видели сами.
   Но говорят, что ее изнасиловал в храме Минервы
   Царь зыбей. И Юпитера дщерь отвернулась, эгидой
   Скрыв целомудренный лик. Чтоб грех не остался без кары,
   В гидр ужасных она волоса обратила Горгоны.
   Ныне, чтоб ужасом тем устрашать врагов оробевших,
   Ею же созданных змей на груди своей носит богиня»».

Медуза была когда-то блистательной девушкой с прекрасными волосами. Она была священницей в храме Афины (Минервы по римской версии, дочери Юпитера). И вот, прямо в храме, ее изнасиловал Посейдон (Нептун). За это «прегрешение» (заметьте, не Посейдона, а несчастной девушки) Афина-Минерва превратила прекрасные волосы юной священницы в ядовитых гадюк, а саму Медузу – в отвратительное чудовище, одним только взглядом превращающее людей и все живые существа в камни.

Спросите себя, в чем логика? Почему виноват не насильник, а жертва? Кстати, насилие над женщиной – частый сюжет античной мифологии. Например, у того же Овидия в «Метаморфозах» содержится около 50 историй, в которых женское тело становится объектом сексуального насилия (см. публикацию в FAZ № 54, 4.03.2024, с.12).

Но пойдем в нашем повествовании дальше. Персей, посланный царем Полидектом убить Медузу, воспользовался рядом хитростей. В битве с Медузой (которая, кстати, была беременна от Посейдона-Нептуна) он прикрывался щитом Афины и, видя в щите отражение лица горгоны, отрубил ей голову.

«Как он [Персей], однако, в щите, что на левой руке, отраженным
   Медью впервые узрел ужасающий образ Медузы;
   Тяжким как пользуясь сном, и ее и гадюк охватившим,
   Голову с шеи сорвал; и еще - как Пегас быстрокрылый
   С братом его родились из пролитой матерью крови».

Тут еще несколько странностей. Снова неправа Афина (малой ей коварного колдовства, так она еще и пособничала убийству). А из крови Медузы рождается Пегас – крылатый конь, любимец муз и источник вдохновения поэтов. Как видите, у поэтического вдохновения была довольно необычная мать…

Но к чему я затеял этот разговор о Медузе? Художники и скульпторы Ренессанса очень активно разрабатывали образ Медузы.

Начну с Бенвенуто Челлини, придворного скульптора и ювелира Козимо I Медичи. По поручению герцога Челлини в 1546 году создает для Лоджии делла Синьория статую Персея с головой Медузы. Для Козимо Персей олицетворял могущество власти и служил аллегорией усмирения республиканских вольностей. То есть, республиканский строй герцог воображал в виде ужасного чудовища в женском облике и с ядовитыми гадюками вместо волос. Так сказать, «лицо демократии»…

Всмотритесь в эту статую. Ноги Персея прочно стоят на бездыханном теле несчастной девушки. Он торжественно поднял левую руку с головой Медузы. Но лик горгоны прекрасен. В чем-то он похож на лицо самого Персея. Глаза Медузы закрыты, черты ее лица выражают страдание и замершую боль. Такую Медузу становится жаль, ей сострадаешь. Перед нами герцогство, прочно утвердившееся на обломках республики.

Еще одно знаменитое изображение Медузы – авторства Караваджо (1596–1597). Здесь Медуза смотрит прямо на зрителя. Изображен момент отрезания головы. Глаза Медузы, широко раскрытые, выражают гнев и ужас. И неимоверные страдания.

В мадригале 1603 года генуэзец Гаспаре Муртола писал о Медузе Караваджо: «Беги, пораженный окаменевшими глазами, иначе сам обратишься в камень». А «рыцарь Марино» в 1601 году сказал так: «Суровую и жестокую Горгону делают ужасающей поганые волосы из ядовитых гадюк».

Изображение написано на выпуклой поверхности (доска, в форме щита, с натянутым холстом). Это замысел художника: Медуза как бы отражается на щите Персея. Когда будете в Уффици, в зале Караваджо, обойдите картину с разных сторон (она экспонируется так, что это легко можно сделать). Не правда ли, кажется, что Караваджо чувствовал к Медузе сострадание? Посмотрите в ее глаза. Может быть, Персей вам совсем перестанет нравиться.

А теперь посмотрите на «Голову Медузы» Рубенса (1618). Перед нами просто женское лицо с мертвенным, выражающим застывший ужас взглядом, обрамленное расползающимися змеями. Голова лежит на столе в луже крови.

В XIX веке Медуза изображается как фатальная женщина. Такова она на картине Франца фон Штука «Голова Медузы» (1892). Мы видим юную девушку с широко раскрытыми глазами и полными губами. Она смотрит прямо перед собой. Она соблазнительница. Она запоздалая месть всем Персеям. Перед таким взглядом не устоит ни один мужчина. Смотрящий в эти глаза, оставь надежду…

Месть не заставила себя ждать в виде первых волн феминизма. В 1975 году Элен Сиксу опубликовала на французском языке эссе «Смех Медузы» (Le Rire de la Méduse).

Об Элен Сиксу:

https://ru.wikipedia.org/wiki/Сиксу,_Элен#«Смех_Медузы»

В своем эссе Сиксу призывает женщин к Écriture feminine, к созданию нарративов о женской идентичности, к бегству из патриархального мира тупого насилия.

Приведу несколько фрагментов из этого эссе в переводе Виктора Постникова (прошу прощения, если затрону чьи-то викторианские вкусы).

«Я буду говорить о женской литературе, о том, что она должна делать.  Женщина должна писать о себе:  должна писать о женщинах и привести женщин к литературе, от которой они яростно отлучались, как и от своего тела – по тем же причинам,  по тому же закону, и с той же фатальной целью.  Женщина должна погрузиться в текст –  а заодно в мир и историю – своим собственным движением».

«Я пишу это как женщина, и для женщин. Когда я говорю «женщина»,  я имею ввиду женщину в ее неизбежной борьбе против конвенционального мужчины;   тип универсальной женщины, которая должна привести женщин к чувству своей значимости в истории. Но, во-первых, надо сказать, что, несмотря на колоссальные притеснения, которые держали нас  в “темноте” – т.е.  заставляли темноту принимать в качестве нашего атрибута, – в настоящее время не существует некой общей или типичной женщины».

«Я поражена миром женщины, который тайно формируется с раннего детства.  Ее мир основан на поиске, уточнении знаний, на систематическом экспериментировании с функциями тела,  страстном и точном допросе своей эрогенности.  Данная практика, необыкновенно богатая и сильная (в частности, это относится к мастурбации)  продолжается или сопровождается творчеством,  настоящим эстетическим упражнением,  каждая стадия восторга производит резонирующий образ, композицию, иногда прекрасную в своем выражении.  Красота более не запрещена».

«Пиши себя.  Твое тело должны услышать. Только тогда  огромные ресурсы бессознательного выйдут на волю. Наша нефть без долларов – черная или золотая – неподдающаяся оценке драгоценность -  изменит порядки в старом мире».

«Писать.  Действие, которое не только отменяет запретное отношение женщины к своей сексуальности,  к своей женской сути,  освобождая  природную силу;  но и возвращает ей ее ценности, ее удовольствия,  ее органы,  ее огромные территории тела, которые были запечатаны;  оторвет ее от супер-эгоистичной структуры, в которой она занимала место, зарезервированное для виновных (виновных во всем,  виновных за каждое движение:  за то, что у них есть желания, или за то, что их нет; за то, что фригидны, или за то, что “сексуальны”;  за то, что ни то ни другое; за то, что слишком матери или за то, что  отсутствует материнский инстинкт;  за то, что имеют много детей и за то, что их не имеют; за экономность и легкомыслие ...) – оторвет ее  с помощью этого исследования, этой аналитической и просветляющей работы,  этого эмансипирующего текста о себе самой и заставит заговорить».

Далее я цитировать не решаюсь, но вот ссылка на полный текст эссе: https://proza.ru/2016/07/03/901

Прочитали? Какие впечатления? Добавлю только, что во время выборов президента США в 2016 году был распространен мем: Дональд Трамп в виде Персея держит в своих руках голову Хиллари Клинтон. Футболки с этим изображением носили республиканцы почти с религиозным благоговением и ощущением великой борьбы «добра» со «злом».

А изображения Ангелы Меркель или Терезы Мей с волосами в виде ядовитых гадюк? Кто-то же придумывает эти образы…

Что ж, страсти по Медузе не утихли. Похоже, они разгораются с новой силой…